• 王牌娱乐
  • 王牌娱乐网
  • 王牌娱乐官网
  • 王牌娱乐app
  • 王牌娱乐下载
  • 王牌娱乐新闻
  • 王牌娱乐注册
  • 王牌娱乐登录
  • 王牌娱乐简介
  • 王牌娱乐招聘
  • 王牌娱乐玩法
  • 王牌娱乐开奖
  • 王牌娱乐直播
  • 王牌娱乐手机版
  • 王牌娱乐电脑版
  • 王牌娱乐安卓版
  • 王牌娱乐视频
  • 联系我们

    持戒是一概修走的根,本

    2019-07-31 01:59      点击:184

    开发聪明,最先必要定,一步一步消,弭失踪心里的作梗、邪念。异国定行为基础,一颗心恒时处于散乱攀缘当中,即便生首一点点聪明,也是力量极其虚弱,似乎风中之烛,无法驱逐愚痴黑黑。

    定分为止和不悦目。止,方向于不首别离,凝神一境;不悦目,是经由过程逻辑思想和现象思想,以别离止别离。止不悦目相辅相成,不走偏废。倘若单修止,不修不悦目,容易堕入无想定,空心静坐,一坐千年也照样在痴心里打转。

    得定必要心思条件和生理条件,身心都要安和、凝神、敏锐,不紧不松,适可而止。做到云云是必要持戒的。持戒,即经由过程不息、惊醒的觉察规范本身的言走。倘若连身体也管不住,如何往调伏比身体更难以捉摸的心呢?管不住心的话,定就无从谈首。于是,定的基础是戒。

    戒并非像有些人认为的是佛陀按照本身的益凶,硬性制定的律法,没多少理由地规定必须云云,禁绝那样。佛教戒律十足不是如此。昔时佛陀经由过程聪明和神通望到有些走为会造成凶性效果,使人远隔太平并窒碍解脱。出于哀心,佛陀为行家开示了走为取舍的道理。这就是戒律的由来。制定戒律是为了协助多生断除懊丧,灭诸偏差。

    受戒是自发宣誓,外示本身信念要做什么、不做什么,异国人强制和命令你必须云云那样。一旦你本身发下了誓言,就该恪守之。没做到的话要忏悔,并不是由于不忏悔你就会触犯某个主宰者的权威而受其责罚,而是由于不妥走为会带来凶性效果,迫害到你本身,于是要经由过程忏悔,经由过程心的转折往转折缘首,并最后转折效果。

    多生持守戒律的能力有强有弱,佛陀因而制定了分别的戒律,使多生得以按照本身的详细情况和能力,有选择地受持,能够受一条、受多条,也能够受镇日、受一生。

    戒、定、慧在佛教中称为三无漏学,由戒生定,由定生慧,依此而断懊丧,出生物化。理论上说,戒、定、慧有个先后挨次,这是便于注释其内在有关,而实践中并异国截然张开的三个阶段,先戒,再定,再慧。

    在较深切的层面上,戒定慧一体无二。清净持戒,便是定,便是慧。定,便在戒中,在慧中。无漏聪明显。发出来,便无时无地不在戒、定。

    认为作威作福,根,本不必要收敛本身,不必屏舍任何享福和俗世的寻找,就能领受佛陀教法的真谛,这是对佛法修走莫大的误解。然而这栽误解现在很通走。

    初学者尤其答该切记。,持戒是一概修走的根,本。《华厉经》云:“戒为无上菩挑本,答当具足持净戒。”

    ——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)

    作者:希阿荣博堪布

    上一篇:联想控股拟分拆联泓新原料于A股上市申请获中证监受理
    下一篇:没有了