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    学佛是要暂停懊丧

    2019-07-31 11:56      点击:140

    学佛能让吾们更益地晓畅本身,望待世界。

    吾们对世界的意识由于受到自身视角的局限,往往是不周详、约束禁锢确的,而这栽单方、有差错的意识决定着吾们对人对事的态度,于是吾们总是不及很益地与人、与周围环境相处,并为此而赓续地感受着忧郁闷不喜悦。

    佛陀昔时初次给学徒们讲法,最先就是教行家往意识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾,往望吾们自身、吾们与世界之间是怎样冲突不息、苦死路重重的,而这统共的背后是吾们舛讹的态度和见地,吾们想拥有、怕失踪,吾们为了自保而侵袭、抨击、招架,吾们认为表象是孤立的,人吾之间是周围显。明的,自吾是不容置疑的存在并且永世必要摆在统共考虑的中心,而原形上,事物包括吾们本身在内都是无常的,异国什么能真切被保有,因而吾们的招架、忧郁闷乃至栽栽极端的情感只是增补不消,要的苦死路而已。倘若能改逆常度、清亮误解,那么不光吾们对世界的意识会更实在、完善,更主要的是,吾们将因此而更喜悦、更自如地生活。

    佛法是很务实的,竖立切确的见地,调整态度和手段,不是为了单纯地已足求知欲,以及获得认同。和赞许,吾们如许做主要是为了暂停懊丧,获得闲逸。

    佛法中有体系完善的手段请示吾们一步步突破自身的局限,扩大视野。学佛给吾们更汜博的视角往望阳世万象。汜博的视角在佛教中称为伶俐。

    视野宽了,就清新刻下这一事一物异国哪个是孤立存在的,它必有它的来龙往脉、前因效果,在时间和空间上,各个分歧的事物、表象之间其实都千丝万缕地有关着。当你想把所有矛盾和题目都归咎到某一小我、某一件事上时,你会发现如许做很难。当你望见别人如许做时,你也能理解那栽极端和窄小是多么复杂的诸多因素共同。作用的效果,包括家庭背景、社会环境、小我性格、业因果等等,而这其中的每一项又是由多多因素构建促成的,如此能够无穷解析下往。

    有了这份晓畅,吾们会变得宽容,由于即使是一个可凶的人,一件分歧理的事,这可凶、分歧理也是由许很多多的人和事共同。造成的。逆过来,由于清新有数。不清的条件影响、局限、造就着人的思维言走,吾们能更深刻地体会到为人的不由自立和因此而感受的不喜悦,哀悯之心便油然而生。

    在佛法中,伶俐和慈哀是一体的。伶俐使吾们的眼界和胸怀都更深广,慈哀使吾们始末关喜欢、分享和分担,始末淡化人吾界分,逐渐体会无吾教法的精髓,而这些都能添强吾们的美满感。伶俐和慈哀是佛法的核心,也与吾们每小我的美满亲昵有关。

    学佛不是要让你的洞察力和走动力越来越弱,相逆,佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地望到题目,只是你不再像昔时那样容易就随之陷入死路恨、死路怒、嫌疑、死心、喜欢贪等窄小、极端而浅陋的情感中。你的视角更汜博了,于是理解、宽容、哀悯。

    ——希阿荣博堪布《透过佛法望世界》(2017新版)

    作者:希阿荣博堪布

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