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    色不异空,空不异色

    2019-07-31 14:15      点击:103

    问,:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”是何意?能举例表明吗?

    应:色,代外物质的存在。空,在常人不益望念中是什么都不存在。在清淡人眼中,存在(色)和不存在(空)是作梗的。存在,必定就是存在;不存在,必定就是不存在。

    从佛法不益望点来望,色和空却是一体的两面,所谓“色即是空,空即是色”。为什么说“色即是空”?比如,茶杯就是一栽物质的存在(色)。但茶杯又是什么?不过是一堆原料的组相符。脱离构成茶杯的各栽元素,还有异国茶杯呢?其实是异国的。也就是说,客不益望上根,本异国不倚赖条件而自力“存在”的茶杯。

    茶杯的“存在”,无非是两个东西:最先,是名称。吾们把这件东西称为茶杯,这个名称有异国绝对性?能够把它叫做桌子吗?倘若一开起就把茶杯叫做“桌子”,吾们现在就是用“桌子”喝水了。总计名称都是人造安立的,包括吾们本身,也能够有许众名字,如笔名、艺名,包括现在通走的网名等等。于是,佛教将名称称为“伪名安立”,并非实切真正的。

    其次,茶杯的本身只是一栽因缘伪相,是由一大堆条件构成。而这些条件本身,又是由更微细的物质单位构成。佛教认为,其中异国一个不能够再分的元素。任何存在,哪怕再微幼,也是有形状的。只要有形状,必定能够再分。既然能够再分,就不是固定不变的实体。

    由此可见,“有”和“空”其实是偏差立的。佛教说的“空”,并非什么都异国,而是异国固定不变的内心。这些“存在”,内心就是空无自性的,所谓“当体即空”。但吾们要清新,“空”并不影响因缘伪相的存在,两者是同。一的。倘若以如许的聪明不益望照,就能脱离对阳世的执著,就有能力往体悟空性。

    作者:济群法师

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